天灾跟人心紧密相连
佛法里面讲的，其实天灾跟人心是紧密相连的，人的贪心感应是水灾，人的瞋恨心、不平、怨恨的心，这是瞋恚，感应火灾，火山爆发，火灾，人有愚痴这就产生风灾，有傲慢、有不平，这就产生地震。
所以要化解灾难要从人心做起，怎么做？「上敬下欢，存安没享」，用我们的孝敬心对人，化解灾难不要求别人，求自己。为什么？
因为这个世界，乃至这个宇宙，都是我心所现物，要改变这些境界，没有别的，改变内心，真正内心里没有贪瞋痴慢，这就是灾害祸乱无因而起，它没有起灾祸的因，当然就没有灾祸的果。所以你看看古代每逢有天灾人祸的时候，做皇帝的都要斋戒沐浴，都要祭祀天地，自己反省过失，改过迁善，大赦天下，以祈求化解灾难，得到天下和谐。
这就是经文里讲的，『故明王之以孝治天下也如此』，圣明的君王，圣明的国家领导人，他以孝治天下就是这么做的，「如此」就是这样做。有如此因就得如此果，以孝治天下的因，得到是什么？天下和平，灾害不生，祸乱不作。唐玄宗批注里讲的，「言明王以孝为理，则诸侯以下化而行之，故致如此福应」。
圣明的君主他以孝为理，用孝道治理天下，所谓孝道就是个敬意，敬天下人如同敬父母一样。诸侯这是在下位的，诸侯以下，这是包括卿大夫，包括士、民、百姓，都能够化而行之，他能够转化，化是受到国家领导人的感化、教化，他就能转化，他行之，行什么？行孝，他也能效法这位圣明的领导，能够「爱敬尽于事亲，而德教加于百姓」。
上下都在行孝，上下都恭敬，互相恭敬，互相爱护，互相帮助，互相照顾，这是和谐社会。「故致如此福应」，如此的福应就是天下和平、灾害不生、祸乱不作，天灾人祸都没有，所有的人都幸福安乐，这是福分。这个福分是应，要以什么来感它才有应？以孝、以敬去感，才有如此福应。
邢昺《正义》里面有一段话也说得很好，「《正义》曰：此总结天子、诸侯、卿大夫之孝治也」，所以最后一句经文这是讲到总结。「言明王孝治其下，则诸侯以下各顺其教，皆治其国家也」，所以在上位的人能够做好样子，行孝、致敬，诸侯以下，下面就效法上位的，各顺其教，顺着明王的教化，能够自己诸侯治国，卿大夫治家。
「如此各得欢心，亲若存则安其孝养，没则享其祭祀」，你看每个人都各得其所，真的像古人讲的，老者安之，少者怀之，朋友信之，大同世界。父母亲若存在，他在生安其孝养，他能够很安乐的接受孝养，「没则享其祭祀」，他死了以后能够享用儿女后代的祭祀，「故得和气降生，感动昭昧」，和气降生，家和万事兴，能够感动上天降下福报。
「是以普天之下，和睦太平，灾害之萌不生，祸乱之端不起。此谓明王之以孝治天下也，能致如此之美」，这里就讲到实际上就是和谐世界，普天之下和睦太平，这和谐世界，灾害都不萌生，祸乱也都不起，天灾人祸自然就化解。为什么？因为人心都良善、都和乐，没有那些天灾人祸的因，当然就不会结那个天灾人祸的果。这就是明王以孝治天下，能够得到如此之美，这种美就是大同世界。所以教育就比什么都重要，《礼记．学记》讲的，「建国君民，教学为先」，只有教育能够转化人，使人心能够和善，自然感得天下和平，灾害不生，祸乱不作。
我们看经文最后一句，是引用《诗经》，『诗云：有觉德行，四国顺之』。唐玄宗批注里面讲的，《诗经》里面说「有觉德行」，这个觉是大也，这是有大德行的意思。「四国顺之」，这是「义取天子有大德行，则四方之国顺而行之」，四方之国是东、南、西、北四方。因为这一国的天子能够有这个大德行，所以四方，乃至少数民族，我们现在说的其他国家的，都能够归顺，都能够效法这位天子，这位国家领导人，以孝治天下，都能够在自己国家里头构建和谐社会，在世界上共建和谐世界，靠什么？就靠孝道，这是先王的至德要道。所以这一品，今天讲的这章经，可以说完全是古圣先王的治国之道，是和谐社会、和谐世界的大道，这要从我自身做起，修身才得以齐家、治国、平天下。
今天时间到了，我们就先分享到此。如果有讲得不妥之处，请各位大德多多批评指正，谢谢大家。
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